GOYEGAL
Año II N° 21
NOVIEMBRE de 2020
Texto: Alicia Grela Vázquez
Imagen: Elsa Sposaro
SUMARIO
Manuel Leiras Pulpeiro
Puro cuento
Manuel Leiras Pulpeiro
Manuel Leiras Pulpeiro
Instituto de Tapia de Casariego
Y fue por esa razón que en 1870 comenzó la carrera de Medicina en Santiago de Compostela. En 1877 Manuel Leiras Pulpeiro obtuvo la licenciatura y desde 1878 comenzó su ejercicio como médico, que practicó toda su vida en Mondoñedo, con un gran reconocimiento popular.
Fue francmasón y Lúculo fue su nombre simbólico. Su ideología fue republicana federal. Presidió el Comité Republicano Federal de Mondoñedo. Ser Liberal y Anticlerical a Manuel Leiras Pulpeiro le creó dificultades en su localidad, con su sede episcopal los sectores tradicionales. No obstante, consiguió mantener sus convicciones con total firmeza.
Francmasonería
Desde 1866 fue presidente del Comité Federal de Mondoñedo, con reconocida actuación anticlerical. En esta línea se dio su boda civil con María del Milagro Antonia Andia Villar, en 1888. Eso desencadenó una gran oposición del clero de la ciudad. No obstante, hasta 1893 formó parte del Consejo Ejecutivo de la Región Gallega.
Familia de Manuel Leiras Pulpeiro
Manuel Leiras Pulpeiro por su rectitud y humildad rechazó en 1905 el nombramiento de miembro de la Real Academia Gallega, porque creyó que no lo merecía. Pero por su generosidad manifiesta, donó a esa misma institución cultural un material importante, recogido por él.
Real Academia Gallega
Manuel Leiras Pulpeiro publicó en Mondoñedo en el año 1910, junto con Pastor Talaridad Pedreiras, una monografía sobre un tema sanitario: Apuntes para la geografía médica del distrito municipal de Mondoñedo. Ésta ha sido considerada como la única que él mismo editó.
Santuario de los Remedios
En agosto de 1910 participó en Vigo de un certamen poético, en que se premió su obra en verso, Un Galo. Al año siguiente, en 1911, vio la luz su última obra publicada en vida, Cantares Gallegos, un breve poemario que contenía 244 composiciones de cuatro versos. Para algunos ésta fue la única editada (como trabajo literario).
El libro Cantares Gallegos, se integró con poemas populares de estructura simple y temática costumbrista, patriótica, satírica y anticlerical. En él elevó a la categoría de mito la figura del Mariscal Pardo de Cela y le cantó a Mondoñedo y a sus tierras, a Galicia y a sus problemas.
Manuel Leiras Pulpeiro fue fiel a sus principios ateos hasta el fin de sus días. Eso hizo que sus opositores religiosos se opusieran a que al morir, 9 de noviembre de 1912, fuese enterrado en el Cementerio Civil de Mondoñedo. Lo lograron a medias, porque fue sepultado al margen de la zona sagrada (campo santo).
La tumba de ManueLeiras Pulpeiro en el Cemiterio Vello
Tras la muerte de Manuel Leiras Pulpeiro, la Sociedad Hijos de Mondoñedo Residentes en la Argentina sufragó la construcción de un mausoleo. Éste fue inaugurado el 30 de octubre de 1921. Hubo disertaciones de algunas personalidades destacadas de la cultura gallega, entre otros: Vicente Risco, Luis Peña Novo y Antonio Villar Ponte.
Monumento a Manuel Leiras Pulpeiro
En 1930, pocos años después de su muerte, los trabajos de Manuel Leiras Pulpeiro fueron recopilados en una edición en A Coruña de sus Obras Completas, Poesía, tomo I, con las composiciones que el escritor había dejado inéditas. Todas ellas fueron recogidas por Antonio Villar Ponte y prologadas por Otero Pedrayo.
En 1970 X. L. Franco Grande publicó las Obras Completas de Manuel Leiras Pulpeiro. Esa edición estuvo estuvo compuesta por Cantares Gallegos, Cantares Inéditos, Poesías, Frases, Adivinanzas, Adagios y Cantares y un Vocabulario que se complementó con Como Falan os Brañegos de Noriega Varela, para aclarar el lenguaje de estas obras.
Como reconocimiento a Manuel Leiras Pulpeiro por su aporte a la cultura, la Real Academia Gallega (RAG) le dedicó en 1983 el Día de las Letras Gallegas. Como una muestra de su contribución literaria se ha transcripto el siguiente fragmento, como Selección del texto de Cantares Gallegos:
Manuel Leiras Pulpeiro
https://www.photoperiplo.com/de-mondonedo-hasta-sus-entranas?...
Puro Cuento
Los pueblos en sus mitos o cuentos narran aquello que sus ancestros pudieron haber practicado como ritos en un pasado remoto. En ellos explicaron aspectos inquietantes de la vida humana en sociedad y la forma en que fueron resueltos los conflictos implícitos en ella.
Así, en la Antigüedad en Grecia y Roma se recurrió al dios Cronos (personificación del Tiempo) para mostrar que todo lo temporal por él es que caduca y perece. El arte mostró con imágenes aterradoras cómo Saturno devoraba a sus hijos.
Cronos devorando a su hijo - Pietro Muttoni
Él pretendía conservar el poder y sentía que sus hijos podrían arrebatárselo. Para evitarlo, cuando nacían, los devoraba. El titán consiguió su objetivo hasta que la alianza de Rea, la madre con su hijo lo venció. Cibeles, la potente diosa, preservó a Júpiter quien se rebeló, castró y venció al patriarca.
Rea entrega la Piedra Ónfalos a Cronos
Por otra parte, la cultura esquimal, habló de Sedna, la diosa que simboliza el espíritu marino. El mito anuit relató la historia de una joven soltera que vivía con su padre viudo, hasta que llegó una nave comandada por un apuesto capitán extranjero, que la sedujo y se la llevó.
Rapto de Sedna
El raptor era un poderoso chamán (o un ave mágica o un perro) que la maltrataba. Ella dolorida y apenada se lamentaba tan fuertemente que sus gritos llegaron a oídos de su padre, que se embarcó en su kayak y salió a buscarla. La recuperó y juntos se hicieron a la mar.
Sedna
Cuando el mago advirtió lo sucedido: que ella había conseguido huir, desencadenó una terrible tempestad. El padre de la víctima, para conservar el equilibrio y mantenerse a flote, decidió arrojarla, para responder a lo que interpretó (mal) como un reclamo de las aguas.
Rescate de Sedna
Pero ella se aferró a la embarcación. Al verse en peligro, el hombre tomó la segunda mala decisión del frustrado rescate: a su hija le cortó ambas manos. Tras la mutilación sufrida, Sedna se hundió y la calma volvió.
Sedna
Tras lo sucedido, ella pasó a ser la protectora de la vida marina. Su cultura ha creído que el mito es un cuento cuya moraleja pide respeto para la condición femenina. Por su parte, la Astronomía contemporánea le dio su nombre al objeto transneptuniano número 90377 del sistema solar.
Nuevos Objetos Reconocidos en el Sistema Solar
El esquema patriarcal de la cultura grecorromana, aunque eurocéntrico, coincidió con el esquimal del norte del continente americano y Asia en rasgos propios del sistema patriarcal, más allá de lo geográfico: el filicidio.
En la actualidad una enfermedad de origen incierto surgió como epidemia y rápidamente se transformó en pandemia y afectó a todo el planeta como ninguna anterior lo había hecho, hasta donde se sabe.
Coronavirus
Cada época respondió al complejo de problemas que se presentaron, según su marco de referencia y su dotación de recursos materiales y supuestos. Así, en la Edad Media europea las comunidades se concentraban en los templos para pedir la protección del Señor.
Tratamiento Medieval de la Peste
Lamentablemente esta conducta social favorecía el contagio por la proximidad y el hacinamiento. Así la enfermedad se propagaba más velozmente, a causa del desconocimiento de la etiología y que la creencia dominante, aunque de buena fe, facilitaba.
Tratamiento Medieval de la Peste
La Modernidad pareció haber cambiado la fe religiosa por la científica. Pero quizás eso no se haya concretado totalmente. Ante la nueva amenaza viral, los expertos de la Organización Mundial de la Salud (OMS) recomendaron a la población el aislamiento.
Tratamiento Medieval de la Peste
Esto en cada lugar se tradujo en cuarentenas, con distinto grado de rigurosidad, para lograr el objetivo de salvar lo más preciado: la vida humana. En ese orden de cosas los gobernantes de los distintos países decidieron suspender la concurrencia a clases en las escuelas.
La República Argentina no fue la excepción y se puso a la vanguardia, preparando las instalaciones de salud para lo que sobrevendría casi necesariamente y aprovechando las facilidades que le ofrecía la tecnología, la cursada escolar podría continuarse por Internet.
Ciber Educación
Las PC lo permitían, así como el trabajo, que ya se realizaba en forma domiciliaria. Más tarde se podría volver a la forma presencial, cuando la peste se diese por terminada, o se obtuviese un producto para su tratamiento o cura, o una vacuna que se pudiese elaborar y distribuir.
Aprender en Casa
Sin embargo, la motivación económica fue más fuerte que la sanitaria, y, pese a lo anticipado se reabrieron las escuelas. Sin el distanciamiento social, los niños y jóvenes incrementaron sus probabilidades de contraer y transmitir la enfermedad a sus allegados.
Reapertura Europea
Aún se desconoce cuáles sean todas las consecuencias y secuelas fisiológicas entre los sobrevivientes. Pero sí se sabe que la mayor cantidad de víctimas fatales pertenece al grupo de las personas de más edad.
Reapertura Asiática
Con esto la erogación del Estado será menor. Se cumplirá uno de los objetivos del presupuesto: disminuir el Gasto Público, pagando menos pensiones y jubilaciones, al fallecer los aportantes y beneficiarios. Esto en lo que hace la mal llamada clase pasiva definitiva.
Pasivos Definitivos y Transitorios
Pero, los pasivos transitorios, considerados improductivos, no aportantes y mero gasto, en el caso de caer víctimas de la enfermedad y la codicia del sistema capitalista, confirmarían el modelo filicida del patriarcado. La plutocracia travestida de democracia o meritocracia perdura aún.
