GOYEGAL 25

 

GOYEGAL

Año II N° 25                            

ENEROde 2021

Texto: Alicia Grela Vázquez

Imagen: Elsa Sposaro

Sultana

SUMARIO

Antón Losada Diéguez

La Sultana

Antón Losada Diéguez

Antonio Losada Diéguez

Antón Losada Diéguez nació en Boborás, Orense en 1884.  Pertenecía a la familia hidalga de la nobleza rural, de ideología tradicionalista y profundamente católica (ultra). Era hijo de Miguel Losada y Carmen Diéguez Arias. Estuvo cinco años como pasante en la Escuela Santiago Apóstol de la Compañía de Jesús en Pasaxe (provincia de Pontevedra). 

La familia Losada Diéguez 

Antón Losada Diéguez estudió Literatura en la Universidad de Deusto. Hizo un curso de Derecho en la Universidad de Santiago de Compostela entre 1902 y 1903. En 1904 fue a Madrid, donde obtuvo un doctorado en Filosofía y Literatura en 1906.  Durante esos años, escribió cuatro obras teatrales en español que presentó en varios concursos. 

Antonio Losada Diéguez

En 1907 regresó a Galicia y participó del  movimiento agrícola. Fundó los  sindicatos  agrícolas en A Estrada y en otras áreas de Galicia.  Después ejerció en  Pontevedra. Sus primeros escritos de entonces no fueron publicados. Durante 1910, se trasladó a su residencia habitual en Galicia. Allí fue elegido secretario de la Xunta Tradicionalista  Compostelana.

En 1911, salió de Galicia nuevamente a Madrid con el fin de prepararse para el examen del servicio civil. En 1913 ganó un lugar como profesor de un instituto en las Islas Canarias. Y una cátedra en Toledo.  En el mismo año completó su licenciatura en Derecho en Santiago de Compostela, donde conoció a Lois Porteiro. 

    

El 25 de junio de 1915, Antón Losada Diéguez se casó con Albina Espinosa Cervela, con quien tuvo a Antón,  su primer hijo. A partir de 1916, apoyó el movimiento jaimismo (a favor de Jaime de Borbón) y en él logró una  designación. También alabó el regionalismo  catalán. El 1917 fue un año fundamental en su camino político, desde que se incorporó como miembro de las Irmandades da Fala. 

Antón Losada Diéguez y su hijo Antón

Jaime de Borbón

El 17 de octubre de ese año Antón Losada Diéguez le escribió a Luis Portero solicitándole información y, para el 30 de octubre, ya se había integrado en la Irmandade. Durante ese período, viajó a  Barcelona  con una delegación de Irmandades para celebrar una Semana de Galicia y se puso en contacto con la Lliga. En noviembre de 1918, presidió la I Asamblea Nacionalista de Lugo. 

Francesc Cambó representante de la Lliga Regionalista

En Ourense  Antón Losada Diéguez recibió a Francesc Cambó y organizó junto con Rodrigo Sanz y Lois Porteiro, las candidaturas autonómicas gallegas en Ourense para la Elección General Española  celebrada en 1918, en coalición con los conservadores seguidores de  Antonio Maura y  de José Calvo Sotelo. 

Antonio Maura y Montaner

La derrota electoral provocó la desmoralización en las Irmandades y Antón Losada Diéguez concentró sus esfuerzos en la consolidación del grupo. Para hacerlo, escribió muchos artículos en la prensa, especialmente en El Emigrado, La Región, O Tío Marcos d'a Portela,  A Nosa Terra, El Estradense y Alborada en donde se podían encontrar sus escritos en gallego. 

Antón Losada Diéguez

También Antón Losada Diéguez actuó como profesor asistente de Armando Cotarelo Valledor. Al poco tiempo consiguió su traslado a Orense, Galicia. Entró en el cenáculo de Vicente Risco. Con éste y Noguerol fundó en 1920 la revista Nós. El 31 de diciembre de 1920, Antón se casó en segundas nupcias con Mercedes Espinosa Cervela, la hermana de su primera esposa, con ella tuvo seis hijos. 

Antón Losada Diéguez acompañó a Vicente Risco en el entrenamiento de la Irmandade Nazonalista Gallega durante 1922 y fue su ministro de Propaganda durante un año. Fracasó en sus intentos de reunificar el movimiento galeguista. Ramón Antonio Vicente Otero Pedrayo dijo que Lousada era un joven caballero de pazo, profundamente religioso, muy tradicional, alfabetizado, carlista.

Ramón Antonio Vicente Otero Pedrayo

Al mismo tiempo Antón Losada Diéguez continuó su trabajo como propagandista católico en Pontevedra actuando como presidente de Acción Católica y de los locales del Círculo de Trabajadores Católicos. También trató de promover algunos de los primeros intentos por adoptar la lengua gallega en la liturgia. Para eso incluso tradujo el  Salve Regina.

Antón Losada Diéguez

Salve Regina (en latín) - canto gregoriano 

Antón Losada Diéguez fue una de las figuras más relevantes de los primeros años del nacionalismo gallego. El 12 de mayo de 1924, ingresó en el Seminario de Estudios Gallegos con el discurso Ouservacións encol da prosa galega. Confió en las promesas de José Calvo Sotelo, colaboró ​​inicialmente con la dictadura de Primo de Rivera, como diputado provincial en Pontevedra. 

José Calvo Sotelo 

Durante ese período, Antón Losada Diéguez participó en los fallidos intentos por establecer una Mancomunidad de Galicia, que lo llevó a su capitulación a principios de 1925. Durante el resto de la dictadura, participó en actividades culturales como la fundación de la Coral Polifónica de Pontevedra y el Seminario de Estudos Galegos. Nunca olvidó la aspiración autonómica de Galicia. 

ALELUYA CORAL POLIFONICA DE PONTEVEDRA 

https://www.youtube.com/watch?v=KPlDShza2yg

Fue miembro correspondiente de la Real Academia Gallega desde 1928. Al año siguiente (en 1929) murió en Pontevedra, cuando tenía cuarenta y cinco (45) de edad. La RAG en 1985 le dedicó el Día de las Letras Gallegas. Y desde 1986 los ayuntamientos de Boborás y Carballiño instituyeron anualmente el Premio Losada Diéguez, en dos modalidades: investigación y creación literaria. 

Antón Losada Diéguez  escribió media docena de poemas, siete cuentos cortos, un fragmento inacabado de una comedia, dos artículos sobre arte y algunos otros. En 1985, se publicó su Obra completa (Obras completas). Simbólica e ideas filosóficas contenidas en La vida es sueño: drama en tres jornadas y en reverso de D. Pedro Calderón de la Barca. 

Antón Losada Diéguez

Ano novo, vida nova

 Antón Losada Diéguez

Conto (Cuento), Nós 5, 1921/6/24

La Sultana

La magia es parte de la estructura mental humana. Ella explica poéticamente lo que la razón no puede. Es por eso que perdura y parece no estar afectada por el paso del tiempo, que no la disminuye en modo alguno. Este exitoso y eficaz mecanismo es universal.

Ese es el motivo por el que se repite, con variantes, en distintos pueblos. Tal es el caso de las leyendas, los cuentos y los mitos. Distintas historias reiteran acontecimientos y personajes, con el sólo cambio que el medio geográfico impone.

Así se cuenta que en la peligrosa Costa da Morte gallega, de tan mala y merecida fama (por las muchas vidas arrebatadas) hay una cueva que sirve de refugio a una bellísima mujer, de la que se dice que es una sultana.

Costa da Morte

Sabido es que la expansión árabe prefirió el sur de la península ibérica, pero el siempre lluvioso y permanentemente húmedo norte, también la conoció.

Los pobladores gallegos (enriquecidos por la fantasía politeísta celta y greco-romana, que la imposición del cristianismo no mermó) vieron en los mahometanos a seres cargados de poderes mágicos, integrantes de una muy atrayente tribu.

La sultana amarilla - León Bakst

Sobre este sustrato se construyó la creencia de la aparición de la  Mora maravillosa. Se cuenta que la hermosa cabellera de la bellísima señora era peinada diariamente, con un peine de oro, por una mujer (cuyo nombre se ha perdido).

No obstante, la tradición rescata a la peinadora, confiriéndole una reputación de meiga (maga o bruja) cuyo trabajo era tan perfecto que se hacía merecedora de las pepitas de oro que recibía como buena paga por la excelencia de sus servicios cosméticos.

El ascenso y descenso de las aguas, según el ritmo de las mareas, tan pronto esconden como muestran la caverna en que se oculta la distinguida dama. Este acompasado flujo contribuye a conservar y constantemente incrementar el misterio.

Con la dramática expulsión de los semitas: musulmanes y judíos, los Reyes Católicos lograron la unificación geopolítica de España y sus reinos a fines del siglo XV.

Pero también consiguieron eliminar a las otras dos religiones monoteístas. Los que no quisieron “convertirse” debieron asimilarse, adaptarse, emigrar o esconderse de la mirada inquisidora de quienes pudieran perseguirlos.

Reyes Católicos

Quizás éste haya sido el origen de esta leyenda que puede oírse en otras localidades de distintas regiones en otras comunidades.

 En 1492 (el de la Toma de Granada y la llegada de Colón a América) se impone como único idioma el castellano, considerado excluyentemente: español, normatizado por la Gramática de Nebrija.

Tal vez de lo malo (de aquel dolor) nace lo bueno. Y puede que de allí nos llegue como valiosísimo legado tradicional, un conjunto proteico imponderable que supere las limitaciones históricas que hacían antagonistas de las que sólo eran culturas diferentes.