GOYEGAL 25

 

GOYEGAL

Año II N° 25                            

ENEROde 2021

Texto: Alicia Grela Vázquez

Imagen: Elsa Sposaro

Sultana

SUMARIO

Antón Losada Diéguez

La Sultana

Antón Losada Diéguez

Antonio Losada Diéguez

Antón Losada Diéguez nació en Boborás, Orense en 1884.  Pertenecía a la familia hidalga de la nobleza rural, de ideología tradicionalista y profundamente católica (ultra). Era hijo de Miguel Losada y Carmen Diéguez Arias. Estuvo cinco años como pasante en la Escuela Santiago Apóstol de la Compañía de Jesús en Pasaxe (provincia de Pontevedra). 

La familia Losada Diéguez 

Antón Losada Diéguez estudió Literatura en la Universidad de Deusto. Hizo un curso de Derecho en la Universidad de Santiago de Compostela entre 1902 y 1903. En 1904 fue a Madrid, donde obtuvo un doctorado en Filosofía y Literatura en 1906.  Durante esos años, escribió cuatro obras teatrales en español que presentó en varios concursos. 

Antonio Losada Diéguez

En 1907 regresó a Galicia y participó del  movimiento agrícola. Fundó los  sindicatos  agrícolas en A Estrada y en otras áreas de Galicia.  Después ejerció en  Pontevedra. Sus primeros escritos de entonces no fueron publicados. Durante 1910, se trasladó a su residencia habitual en Galicia. Allí fue elegido secretario de la Xunta Tradicionalista  Compostelana.

En 1911, salió de Galicia nuevamente a Madrid con el fin de prepararse para el examen del servicio civil. En 1913 ganó un lugar como profesor de un instituto en las Islas Canarias. Y una cátedra en Toledo.  En el mismo año completó su licenciatura en Derecho en Santiago de Compostela, donde conoció a Lois Porteiro. 

    

El 25 de junio de 1915, Antón Losada Diéguez se casó con Albina Espinosa Cervela, con quien tuvo a Antón,  su primer hijo. A partir de 1916, apoyó el movimiento jaimismo (a favor de Jaime de Borbón) y en él logró una  designación. También alabó el regionalismo  catalán. El 1917 fue un año fundamental en su camino político, desde que se incorporó como miembro de las Irmandades da Fala. 

Antón Losada Diéguez y su hijo Antón

Jaime de Borbón

El 17 de octubre de ese año Antón Losada Diéguez le escribió a Luis Portero solicitándole información y, para el 30 de octubre, ya se había integrado en la Irmandade. Durante ese período, viajó a  Barcelona  con una delegación de Irmandades para celebrar una Semana de Galicia y se puso en contacto con la Lliga. En noviembre de 1918, presidió la I Asamblea Nacionalista de Lugo. 

Francesc Cambó representante de la Lliga Regionalista

En Ourense  Antón Losada Diéguez recibió a Francesc Cambó y organizó junto con Rodrigo Sanz y Lois Porteiro, las candidaturas autonómicas gallegas en Ourense para la Elección General Española  celebrada en 1918, en coalición con los conservadores seguidores de  Antonio Maura y  de José Calvo Sotelo. 

Antonio Maura y Montaner

La derrota electoral provocó la desmoralización en las Irmandades y Antón Losada Diéguez concentró sus esfuerzos en la consolidación del grupo. Para hacerlo, escribió muchos artículos en la prensa, especialmente en El Emigrado, La Región, O Tío Marcos d'a Portela,  A Nosa Terra, El Estradense y Alborada en donde se podían encontrar sus escritos en gallego. 

Antón Losada Diéguez

También Antón Losada Diéguez actuó como profesor asistente de Armando Cotarelo Valledor. Al poco tiempo consiguió su traslado a Orense, Galicia. Entró en el cenáculo de Vicente Risco. Con éste y Noguerol fundó en 1920 la revista Nós. El 31 de diciembre de 1920, Antón se casó en segundas nupcias con Mercedes Espinosa Cervela, la hermana de su primera esposa, con ella tuvo seis hijos. 

Antón Losada Diéguez acompañó a Vicente Risco en el entrenamiento de la Irmandade Nazonalista Gallega durante 1922 y fue su ministro de Propaganda durante un año. Fracasó en sus intentos de reunificar el movimiento galeguista. Ramón Antonio Vicente Otero Pedrayo dijo que Lousada era un joven caballero de pazo, profundamente religioso, muy tradicional, alfabetizado, carlista.

Ramón Antonio Vicente Otero Pedrayo

Al mismo tiempo Antón Losada Diéguez continuó su trabajo como propagandista católico en Pontevedra actuando como presidente de Acción Católica y de los locales del Círculo de Trabajadores Católicos. También trató de promover algunos de los primeros intentos por adoptar la lengua gallega en la liturgia. Para eso incluso tradujo el  Salve Regina.

Antón Losada Diéguez

Salve Regina (en latín) - canto gregoriano 

Antón Losada Diéguez fue una de las figuras más relevantes de los primeros años del nacionalismo gallego. El 12 de mayo de 1924, ingresó en el Seminario de Estudios Gallegos con el discurso Ouservacións encol da prosa galega. Confió en las promesas de José Calvo Sotelo, colaboró ​​inicialmente con la dictadura de Primo de Rivera, como diputado provincial en Pontevedra. 

José Calvo Sotelo 

Durante ese período, Antón Losada Diéguez participó en los fallidos intentos por establecer una Mancomunidad de Galicia, que lo llevó a su capitulación a principios de 1925. Durante el resto de la dictadura, participó en actividades culturales como la fundación de la Coral Polifónica de Pontevedra y el Seminario de Estudos Galegos. Nunca olvidó la aspiración autonómica de Galicia. 

ALELUYA CORAL POLIFONICA DE PONTEVEDRA 

https://www.youtube.com/watch?v=KPlDShza2yg

Fue miembro correspondiente de la Real Academia Gallega desde 1928. Al año siguiente (en 1929) murió en Pontevedra, cuando tenía cuarenta y cinco (45) de edad. La RAG en 1985 le dedicó el Día de las Letras Gallegas. Y desde 1986 los ayuntamientos de Boborás y Carballiño instituyeron anualmente el Premio Losada Diéguez, en dos modalidades: investigación y creación literaria. 

Antón Losada Diéguez  escribió media docena de poemas, siete cuentos cortos, un fragmento inacabado de una comedia, dos artículos sobre arte y algunos otros. En 1985, se publicó su Obra completa (Obras completas). Simbólica e ideas filosóficas contenidas en La vida es sueño: drama en tres jornadas y en reverso de D. Pedro Calderón de la Barca. 

Antón Losada Diéguez

Ano novo, vida nova

 Antón Losada Diéguez

Conto (Cuento), Nós 5, 1921/6/24

La Sultana

La magia es parte de la estructura mental humana. Ella explica poéticamente lo que la razón no puede. Es por eso que perdura y parece no estar afectada por el paso del tiempo, que no la disminuye en modo alguno. Este exitoso y eficaz mecanismo es universal.

Ese es el motivo por el que se repite, con variantes, en distintos pueblos. Tal es el caso de las leyendas, los cuentos y los mitos. Distintas historias reiteran acontecimientos y personajes, con el sólo cambio que el medio geográfico impone.

Así se cuenta que en la peligrosa Costa da Morte gallega, de tan mala y merecida fama (por las muchas vidas arrebatadas) hay una cueva que sirve de refugio a una bellísima mujer, de la que se dice que es una sultana.

Costa da Morte

Sabido es que la expansión árabe prefirió el sur de la península ibérica, pero el siempre lluvioso y permanentemente húmedo norte, también la conoció.

Los pobladores gallegos (enriquecidos por la fantasía politeísta celta y greco-romana, que la imposición del cristianismo no mermó) vieron en los mahometanos a seres cargados de poderes mágicos, integrantes de una muy atrayente tribu.

La sultana amarilla - León Bakst

Sobre este sustrato se construyó la creencia de la aparición de la  Mora maravillosa. Se cuenta que la hermosa cabellera de la bellísima señora era peinada diariamente, con un peine de oro, por una mujer (cuyo nombre se ha perdido).

No obstante, la tradición rescata a la peinadora, confiriéndole una reputación de meiga (maga o bruja) cuyo trabajo era tan perfecto que se hacía merecedora de las pepitas de oro que recibía como buena paga por la excelencia de sus servicios cosméticos.

El ascenso y descenso de las aguas, según el ritmo de las mareas, tan pronto esconden como muestran la caverna en que se oculta la distinguida dama. Este acompasado flujo contribuye a conservar y constantemente incrementar el misterio.

Con la dramática expulsión de los semitas: musulmanes y judíos, los Reyes Católicos lograron la unificación geopolítica de España y sus reinos a fines del siglo XV.

Pero también consiguieron eliminar a las otras dos religiones monoteístas. Los que no quisieron “convertirse” debieron asimilarse, adaptarse, emigrar o esconderse de la mirada inquisidora de quienes pudieran perseguirlos.

Reyes Católicos

Quizás éste haya sido el origen de esta leyenda que puede oírse en otras localidades de distintas regiones en otras comunidades.

 En 1492 (el de la Toma de Granada y la llegada de Colón a América) se impone como único idioma el castellano, considerado excluyentemente: español, normatizado por la Gramática de Nebrija.

Tal vez de lo malo (de aquel dolor) nace lo bueno. Y puede que de allí nos llegue como valiosísimo legado tradicional, un conjunto proteico imponderable que supere las limitaciones históricas que hacían antagonistas de las que sólo eran culturas diferentes.

GOYEGAL 22

 

GOYEGAL

Año II N° 24                            

DICIEMBRE de 2020

Texto: Alicia Grela Vázquez

Imagen: Elsa Sposaro

SUMARIO

Armando Cotarelo Valledor

Culás

Armando Cotarelo Valledor

Armando Cotarelo Valledor hijo de Emilio Cotarelo y Mori, nació el 28 de diciembre  de  1879  en Vega de Ribadeo (localidad que posteriormente cambió su nombre por el de Vegadeo),  Asturias, aunque lingüística y culturalmente siempre se consideró gallego. Estuvo casado con la compostelana María Botana Sieiro.

Estudió Filosofía y Letras en Madrid. En 1904 obtuvo por oposición la Cátedra de Lengua y Literatura Españolas de la Universidad de Santiago, en la que también dictó Teoría de las Artes. Armando Cotarelo Valledor renovó la vida universitaria compostelana  y supuso una importante revitalización de los estudios galleguistas.

Cultivó múltiples saberes como la Astronomía, la Arqueología y la Heráldica. Sobre ellas escribió diversas obras. Como crítico de arte e historiador publicó su fundamental Historia crítica y documentada de la vida y acciones de Alfonso III el Magno, último rey de Asturias, premiada en 1916, por la Real Academia de la Historia, pero no publicada sino hasta 1933.

Alfonso III el Magno – Armando Cotarelo Valledor

Armando Cotarelo Valledor fue escritor, historiador, erudito y crítico literario español. Él participó en el movimiento de las Irmandades da Fala en 1916 y fundó la revista  Romanadas  en 1919. Estudió Filosofía y Letras en Madrid, donde obtuvo el doctorado. En 1920 fue elegido miembro de la Real Academia Gallega.

 Entre las piezas teatrales de Armando Cotarelo Valledor se encuentran Trebón de1922, de ambiente labriego; Sinxebra de 1923, en gallego y castellano, una comedia sentimental, cuya acción se desarrollaba en un pazo.  

Armando Cotarelo Valledor en 1923 fue nombrado primer presidente del Instituto de Estudios Gallegos. De ese año fue El Pazo  una obra bilingüe, en castellano y gallego. Lubicán de 1924, en que el autor dio cuenta de la persecución de la mujer de aldea por el hombre de ciudad. Por otra parte, Contos de Nadal, colleitos de pobo, de 1927, fue una colección de relatos cortos que escribió en gallego. Sus obras dramáticas mostraron una gran destreza técnica. 

Armando Cotarelo Valledor fue un importante propulsor del teatro gallego en los años veinte, especialmente en los ambientes universitarios. Su teatro continuó la senda realista de la escena de su época, pero con muchos toques de drama poético. Su dominio del teatro clásico español le facilito el retrato psicológico de los personajes y le dio riqueza lingüística.

Varias de sus obras de fueron estrenadas por estudiantes de las aulas compostelanas. En ellas, el propio Armando Cotarelo Valledor participó como director de escena y escenógrafo. Además, fue elegido miembro numerario de la Real Academia Española en representación de las Letras Gallegas en el año 1929.  

   

En 1939 Armando Cotarelo Valledor fue designado catedrático de Filología Galaico Portuguesa  en la Universidad Central de Madrid. Y en 1942 ingresó en la Real Academia de la Historia. Al fundarse el Instituto de España, fue nominado su Secretario General Perpetuo. En 1949 fue Procurador en Cortes por representación académica.

El Seminario de Educación de la Vega de Ribadeo - Armando Cotarelo  Valledor 

La enciclopédica cultura de Armando Cotarelo Valledor entonces les parecía a sus contemporáneos más propia de un hombre del Renacimiento, que de uno de su época. Se dedicó a las más diversas actividades, y en todas ellas dejó la impronta de su genio universal. Eso se justificaba porque Armando Cotarelo Valledor fue poeta, comediógrafo y novelista en gallego y en castellano, filólogo, erudito, historiador, crítico de arte, arqueólogo, astrónomo, director de escena, recopilador de folklore, conferenciante de gran brillantez y profundo conocedor del latín.

Matilde Diez en Compostela - Armando Cotarelo Valledor

Armando Cotarelo Valledor escribió Hostia en 1926, sobre el suplicio de Prisciliano;  Beiramar  en 1931, un drama de fuertes pasiones; y  Mourenza en 1931, de ambiente marinero; y  Ultreya, obra escrita en castellano y gallego, que es un libreto de ópera, con música de Rodríguez Losada, que se  estrenó en 1935, aunque inédito.

                                                  

En su obra filológica, Armando Cotarelo Valledor se dedicó tanto a las letras gallegas como a las castellanas. Este escritor se destacó especialmente con sus estudios sobre la vida y obra de Miguel de Cervantes. 

El Teatro de Cervantes, publicado en 1915, (premio Berwick y Alba de la Real Academia Española) fue una magna obra (de 770 páginas) de consulta imprescindible para quienes estudian el teatro cervantino.

Elaboró el Padrón Literario de Miguel de Cervantes Saavedra, seguido por una nómina de los personajes  históricos mencionados y un apéndice de sus aprobadores. A estas producciones se les agregaron: Cervantes lector (estudio sobre las lecturas cervantinas), La belleza femenina en las obras de Cervantes y Obras perdidas de Cervantes que no se han perdido.

       

Otras obras historiográficas Armando Cotarelo Valledor  son Fray Diego de Deza, ensayo biográfico de1905, Matrimonios de Ramiro I de Asturias en 1922, Semblanza de Marco Fabio Quintiliano de 1942 y Un académico modelo: Don Martín Fernández de Navarrete en la Real Academia Española de 1945.

   

Las Jornadas del Cardenal - Armando Cotarelo Valledor - Eloy Bullón y Fernández

En su estudio El teatro de Quevedo, de 1945, Armando Cotarelo Valledor  contribuyó a desterrar varias falsas atribuciones de Entremeses a Francisco de Quevedo. Su tesis doctoral se dedicó a las Letras Gallegas: Una cantiga célebre del Rey Sabio. Fuentes y desarrollo de la leyenda de Sor Beatriz, principalmente en la literatura española.

La  narrativa de Armando Cotarelo  Valledor  incluye unas Memorias de un escolar de antaño que comprenden dos novelas, escritas ambas en castellano: Palladys Tyrones y La enseña radia. La acción tiene lugar en Galicia durante la Guerra de la Independencia contra las tropas invasoras napoleónicas. 

                                                  

Palladis Tyrones–A.Cotarelo Valledor   La enseña radia-A. C.Valledor 

                           

Agustina de Aragón

Armando Cotarelo  Valledor  falleció en Madrid el  8 de diciembre de 1950. La Real Academia Gallega (RAG) le dedicó el Día de las Letras Gallegas de 1984, en reconocimiento de su labor por la cultura regional, y especialmente por la Literatura galaica, que continuó enriqueciendo póstumamente.

Armando Cotarelo  Valledor  incluso hizo su aporte con una obra inédita hasta 1992, Erase una vez un rey (el único trabajo escrito enteramente  en castellano) que se insertó de lleno en el  Modernismo.

Un instituto en la localidad de Vilagarcía de Arousa (en la provincia de Pontevedra en  Galicia) tomó el nombre de Armando Cotarelo Valledor, y otro similar en la localidad de Boimorto en la provincia de La Coruña recibió el mismo (el del escritor).

                                                   

 CULÁS

El abuelo Nicolás contaba que desde el día de su santo y durante todo un mes, en su aldea festejaban las Santas Pascuas por la Navidad del Señor. Y, según decía, en la casa eran celebradas por la familia entera, pero quienes disfrutaban más eran los niños. El lugar convocante era la cocina.  Alrededor de ella giraba toda la acción.

En el centro de la estancia se destacaba la presencia erguida, augusta y fuerte de una columna central, que además de sostener la vivienda, servía de asistente de comadrona en los partos silvestres, que la necesidad (cumplidas las nueve lunas) obligaba a improvisar.

Allí, a la espera de los sabrosos manjares, se reunían los parientes, como prolongando la Acción de Gracias campesina, pues las apetitosas viandas eran recibidas en la mesa, como dones. Luego de comer los mayores continuaban por horas bebiendo y riendo, contando historias y cantando canciones tradicionales y  Villancicos:

                    Año Nuevo, vida nueva.

                    Año Nuevo, ¿qué traerá?

                    El Viejo suspiros lleva.

                    El Nuevo ya los traerá.

Mientras tanto, los más pequeños, cansados ya, se retiraban, con ese pretexto para tratar de sorprender al gigantón que cada Nadal bajaba de las dehesas para visitar a los niños mientras dormían. Por entonces se decía que el Apalpador vivía en un claro del bosque y era para unos, carbonero y, para otros, criador de cerdos, a los que alimentaba con bellotas.

Su nombre en la Galicia rural, lo debía a que para asegurarse de que estuviesen bien nutridas las crianzas (por haber comido abundantemente durante todo el período en que no las vio) él entraba sigilosamente en sus habitaciones y les palpaba la barriga.

Quienes lograron verlo le describen como un viejo bonachón, luciendo una espesa barba, vestido con un colorido traje raído, con muchos remiendos y llevando como accesorios un rústico bastón y una boina de paño, como el de los patucos que calza. Muchos también completan su retrato al mostrarlo fumando en pipa. Sus imágenes van de las más realistas a las más ingenuas.

Mi avó, el yayo aseguraba que así se le presentó, siendo neno, menino aún, y le observó cuando le dejaba castañas y otros regalos para augurarle prosperidad. Eran aquellos tiempos, los suyos, de escasez en su tierra y el alimento era causa de preocupación o alegría, según faltase o no.

Mi padre diría más tarde que en su niñez las frutas secas las había a montones en cada casa. Quizás fue por eso que el buen Pendigueiro las sustituyó generosamente por juguetes. Ese gesto tenía una retribución infantil: retratos cariñosos.

Y ya en la tercera generación, este Papá Noel galaico, por la influencia anglosajona, fue desplazado por Santa Claus. Debo decir que el espíritu liberal transformó a este simbólico personaje en mercancía e hibridó en él características diversas.

Ellas van de las prácticas relacionadas con el solsticio de invierno (en el Hemisferio Septentrional) por lo que se ubica su domicilio en el Polo Norte y la potencialidad de Thor, la deidad escandinava; a la magnanimidad de San Nicolás de Bari; pasando por el arte, con elementos de ficción literaria debidos a la irónica  pluma de W. Irving y bocetos de ilustraciones de Nast y alcanzan su punto culminante en la imagen de la opulencia consagrada por la marca líder de la multinacional de

gaseosas.

Santa Claus - Nast

Así es que hoy, los que sólo le tenemos conocido de oídas insistimos en recuperarlo para los más jóvenes. De este modo se le posibilita a nuestro dador local compartir las Cabalgatas con Los Reyes Magos y participar de las muchas actividades culturales propias de estas fechas con un mensaje de respeto por el trabajo campesino y la Naturaleza, el medio en que por tanto tiempo vivió y que, como él, renace cada vez.